Solusi Terbaik Untuk Mengatasi Melakukan Aborsi Tanpa Nafsu
Hubungan internal adalah bagian dari paradigma kelompok - lensa bawah sadar yang melaluinya kelompok sosial melihat dunia. Paradigma memberikan prediktabilitas tetapi juga menyaring dan mendistorsi kenyataan. Paradigma mendasari organisasi sosial begitu mendalam sehingga kelompok tidak memikirkannya, mendiskusikannya atau bahkan mengenali mereka. Pada akhirnya, setiap paradigma mengubah realitas begitu parah sehingga bagian dari organisasi sosial menjadi tidak berfungsi.
Orang-orang Cina memiliki begitu banyak peribahasa karena mereka telah lama berkecimpung dalam dunia peradaban dan telah sangat menderita karena kegagalan paradigma mereka - pelanggaran terhadap kebijaksanaan zaman. Konfusius, Lao-Tzu dan filsuf Cina lainnya tidak menciptakan kebijaksanaan. Mereka menyulingnya dari pengalaman Tiongkok selama 7.000 tahun.
Filsuf Barat memiliki milenium yang lebih sedikit dari mana untuk menyaring kebijaksanaan, tetapi mereka memiliki sumber yang lebih beragam: dari elit intelektual di Eropa Dunia yang retak, dari dukun suku Penduduk Asli dan dari orang bijak yang kurang perhatian di Dunia Baru.
Mid-Eastern "wisdom of the ages" memenuhi Kitab Suci: Taurat, Alkitab, dan Alquran. Tiga tradisi kepercayaan monoteistik - Yudaisme, Kristen, dan Islam - menyebar ke segala arah. Mereka melacak asal-usulnya kepada Abraham dan berbagi premis umum bahwa semua orang adalah '' saudara dan saudari-anak dari satu Tuhan. 'Ironisnya, mereka telah menghabiskan seluruh sejarah mereka memangkas tunas persaudaraan dengan pembunuhan saudara - di dalam dan di antara keduanya.
Apa pun asal-usulnya, "kebijaksanaan zaman" sedikit berbeda dari waktu ke waktu atau tempat ke tempat. Diferensial ada di panggung dan statusnya. Apakah itu dipuja? Atau apakah itu diabaikan. Atau secara sadar dibuang. Atau ditemukan kembali.
Pertimbangkan, misalnya, pepatah: "Dibutuhkan sebuah desa untuk membesarkan anak." Tentunya, pernyataan itu adalah bagian dari "kebijaksanaan zaman." Mungkin, kurikulum inti dari semua orang bijak. Orang-orang suci di berbagai usia dan tempat berbeda telah menyimpulkan bahwa anak-anak membutuhkan cinta dan bimbingan dari dua orang tua, kerabat lain, dan komunitas yang lebih luas untuk tumbuh menjadi anggota masyarakat yang produktif.
Selama berabad-abad ada berbagai pelanggaran kebijaksanaan itu. Di beberapa masyarakat, anak laki-laki dibesarkan di luar komunitas dalam upaya yang disengaja untuk mencegah mereka mengembangkan emosi dan dengan demikian membuat mereka menjadi pejuang yang lebih baik - kebal terhadap rasa sakit dan pembunuhan. Apakah tujuan militer tercapai atau tidak, masyarakat harus menghadapi konsekuensinya - pertama penderitaan orang tua kehilangan putra-putra mereka, dan kemudian, ketika para pejuang yang masih hidup pulang dari pertempuran, kesulitan mereka dalam berfungsi sebagai suami, ayah, karyawan dan warga negara.
Para imigran Eropa ke daerah pedesaan dan perkotaan Amerika membentuk komunitas etnis yang ketat dan sering mempertahankan bahasa asli mereka untuk generasi. Ayah saya, seorang Amerika generasi keempat, menghadiri sekolah umum yang diajarkan dalam bahasa Jerman. Layanan Gereja di Trinity Lutheran-Rantoul (selatan Green Bay, Wisconsin) ditawarkan dalam bahasa Jerman hingga sekitar tahun 1970. Saya dibesarkan dalam komunitas etnis di mana seluruh desa membentuk nilai-nilai dan perilaku saya dengan cara-cara yang tidak diakui oleh saya maupun oleh mereka. Saya berada di cengkeraman sosialisasi ratusan orang yang saling mengenal dan leluhur mereka saling kenal selama beberapa generasi.
Dengan prototipe nilai-nilai Jerman, saya menjalankan bisnis peternakan kecil yang membutuhkan perhatian harian mulai dari usia 14 hingga usia 18 tahun ketika saya lulus sebagai siswa berprestasi dari sekolah menengah atas. Mereka mengirim saya ke perguruan tinggi dengan jari-jari mereka disilangkan. Lebih tepatnya, dengan tangan mereka dilipat; mereka banyak berdoa - terutama ibu saya. Saya adalah orang pertama di keluarga besar saya yang pergi ke perguruan tinggi — situasi umum untuk Baby Boomers. Saya pergi sejauh 100 mil ke kota besar Madison — sebuah kota yang sekarang dikenal dengan godaan besar.
Cara Melakukan Aborsi Kandungan Dengan Obat Cytotec Misoprostol Asli
Cara menggugurkan kandungan dengan Jual Obat Aborsi Bandung obat aborsi asli sudah terbukti bahwa cara menggugurkan kandungan dengan pil aborsi paling ampuh. Dimana Pen Jual Obat Aborsi Cytotec Asli ini sangat bagus jika di gunakan untuk usia kehamilan 1 bulan, 2 bulan, 3 bulan sampai batas usia kandungan yang di tentukan ( 6 bulan ). Oleh dikarenakan itu, rahim bakal memberlakukan aborsi kehamilan.Kamu dapat mengalami keram yang menyakitkan, kehilangan darah lebih dari normal menstruasi, mual, muntah dan diare. Ada serta potensi risiko pendarahan berat. Seandainya ini berlangsung, Kamu mesti serta-merta konsultasi ke kami. Bisa Jadi kesuksesan aborsi bersama Jual Obat Aborsi Cytotec 100% tuntas. Pengalaman serta risiko aborsi dengan mengonsumsi obat cytotec misoprostol serupa dengan pengalaman aborsi secara alami.
Siswa lain pergi lebih jauh dari rumah untuk kuliah atau bekerja. Pasar kerja nasional untuk lulusan perguruan tinggi berarti bahwa semakin banyak pekerja yang mengambil pekerjaan jauh dari rumah. Bahkan jika mereka bisa mendapatkan pekerjaan di dekat desa, banyak yang akhirnya harus memilih antara promosi karir ke lokasi yang jauh atau tinggal di kota asal yang suportif dan nyaman. Pilihannya sangat sulit setelah mereka menjadi orang tua. Anak-anak punya teman. Norma Amerika adalah menempatkan karier (ekonomi) pertama. Selain itu, akan ada komunitas baru untuk membantu membesarkan anak-anak. Tetapisubstitusi, komunitas baru, jarang setara dengan desa yang berusia satu generasi.
Sebagai orang tua, Baby Boomers tidak hanya meninggalkan komunitas asal mereka, mereka pindah secara berkala atau bahkan secara teratur. Beberapa perusahaan dengan sengaja memindahkan karyawan mereka untuk membuat mereka lebih setia kepada perusahaan daripada ke komunitas mereka. Instansi pemerintah, seperti Dinas Kehutanan A.S., menggunakan taktik yang sama untuk tujuan yang sama.
Promosi sering bergantung pada pindah ke kantor baru di kota yang jauh. Untuk ayah pencari nafkah untuk mendapatkan promosi berikutnya, keluarga harus pindah lagi dalam beberapa tahun. Orang tua itu hampir tidak bisa membantu membesarkan anak-anak mereka. Mereka membesarkan anak-anak mereka sebagai keluarga inti dari dua orang tua dan anak-anak.
Setelah Perang Dunia II, media memberi Amerika TV Keluarga Pertama yang diidealkan: Ozzie dan Harriet Nelson dan putra-putra mereka, Ricky dan David. Gaya hidup Keluarga Pertama TV menghancurkan kearifan lama dari zaman: "Dibutuhkan sebuah desa untuk membesarkan anak." Meskipun keluarga Nelson, media mempopulerkan norma sosial baru dengan menggambarkan model orang tua Amerika yang tinggal di pinggiran kota yang tenang dekat dengan kota besar di mana ayah mendapat gaji yang bagus. Untuk memberikan anak-anak mereka kesempatan yang lebih baik dalam hidup, orang tua ini memiliki keberanian untuk memindahkan anak-anak mereka dari kakek-nenek, bibi, paman dan sepupu di sebuah desa kuno di mana satu set kakek-nenek mungkin masih tinggal di sebuah peternakan. Menurut model keluarga Nelson, ayah harus sangat agresif. Keluarga harus bergerak untuk mengambil keuntungan dari promosinya.
Pada awalnya, langkah-langkah itu biasanya untuk karier ayah, sementara ibu mengasumsikan sebagian besar peran pengasuhan — beban yang lebih besar di daerah pinggiran daripada di desa tempat banyak orang membantu. Hanya satu generasi setelah mereka mengabaikan "kebijaksanaan zaman" tentang peran penting desa dalam membesarkan anak-anak, Hollywood mulai membongkar peran pengasuhan keluarga-nuklir model yang mereka ciptakan. Ayah terus menjadi pencari nafkah utama tetapi ibu modern melakukan pekerjaan paruh waktu di luar rumah ketika anak-anak masih kecil, kemudian bekerja penuh waktu setelah anak-anak meninggalkan rumah. Beberapa dekade kemudian, ibu adalah seorang profesional penuh waktu yang dengan gagah berani menyulap tuntutan kantor dan rumah dengan hanya istirahat sejenak untuk cuti hamil. Film dan program TV yang tak terhitung jumlahnya diputar di tema. Media memiliki kepentingan dalam mempromosikan pengaturan sosial baru - dengan menunjukkan casing konflik sosial dalam konteks baru, mereka menciptakan minat, menarik pemirsa, dan ditagih lebih untuk iklan. Dan mereka jelas menikmati menjadi avant-garde. Subkultur Hollywood berkembang di sekitar budaya yang menantang, sering mengejutkan, dominan - mengguncang tatanan moral - baik atau buruk.
Para ibu yang bekerja awal berasal dari keluarga miskin dan kelas pekerja di mana suami tidak dapat menghidupi keluarganya sendiri. Ibu saya harus mengundurkan diri dari pekerjaan profesionalnya ketika dia menikah; menjaga pekerjaannya akan menjadi hal yang memalukan bagi ayahku. Itu akan mengindikasikan bahwa dia tidak dapat mendukung keluarga itu sendiri. Akhirnya, perempuan kelas menengah memasuki angkatan kerja dalam jumlah besar karena mereka menginginkan pemenuhan pribadi karier atau karena pola konsumsi keluarga membutuhkan dua pendapatan atau keduanya.
Pada pergantian abad, beberapa karier berstatus tinggi, seperti hukum dan kedokteran, menarik lebih banyak wanita daripada pria. Bangga, wanita profesional mulai menghasilkan hampir sama banyak atau bahkan lebih banyak daripada suami mereka. Pada saat yang sama, kaum feminis menggunakan media untuk mengolok-olok ibu yang tinggal di rumah sebagai jiwa yang sedih, terlalu lemah untuk melepaskan diri dari dominasi suami mereka. Para istri di rumah diberitahu bahwa mereka perlu mendapatkan kehidupan - sebagai wanita yang terbebaskan.
Pertama, anak-anak dirampas dari desa. Kemudian ketika ibu dan ayah pergi bekerja di luar rumah, anak-anak kehilangan orang tua mereka untuk bagian-bagian utama dari hari-hari biasa. Pusat pengasuhan anak menyediakan sosialisasi dengan teman sebaya dan awal akademis tetapi keamanan emosional kurang dari waktu yang sama dengan orang tua dan sedikit "orang kecil" pelatihan untuk peran dewasa akhirnya. Total jam pengasuhan menurun secara dramatis.
Orang tua biologis, didukung oleh desa, memiliki tanggung jawab utama untuk membesarkan anak-anak muda untuk semua sejarah perekam. Seorang pemimpin atau ordo religius mungkin memberikan pelatihan penuh waktu khusus untuk menjadi seorang shaman atau bhikkhu. Kadang-kadang, para tiran menyingkirkan anak-anak (biasanya anak laki-laki) dari keluarga mereka untuk melatih mereka untuk melayani para penguasa. Para pemimpin komunis mencoba memutuskan ikatan antargenerasi dengan memasukkan kegiatan Partai dan loyalitas Partai pada usia muda. Struktur keluarga di Uni Soviet dan, pada tingkat yang lebih besar, di Cina bertahan dari serangan itu. Pemeliharaan anak berbeda dari budaya ke budaya; Namun, sebagian besar budayasecara konsisten memanfaatkan naluri biologis orang tua kandung untuk mengasuh anak-anak mereka.
Dari zaman Alkitab ke depan, ketentuan dibuat untuk anak-anak malang itu tanpa kedua orang tuanya. Para janda memberikan kasus yang paling jelas. Desa menyediakan bantuan ekstra dan pernikahan kembali didorong. Dalam masyarakat poligami, seorang saudara sering diharapkan, atau bahkan diperlukan, untuk menikahi janda saudara lelakinya yang telah meninggal. Menjadi hamil tanpa menikah membawa banyak stigma. Ibu yang tidak menikah didorong untuk menyerahkan bayi tidak sah untuk diadopsi.
Kadang-kadang pada tahun 1970-an atau 1980-an, istilah "anak haram" menjadi tabu-pertama sebagai label yang secara politik tidak benar untuk seorang anak yang lahir dari luar nikah bukan karena kesalahannya sendiri. Maka secara politik menjadi tidak benar untuk mengucilkan atau mengkritik pasangan yang memiliki anak sebelum mereka menikah. Mereka hanya menggunakan kebebasan individu mereka untuk menghasilkan apa yang mereka inginkan.
Demikian pula, istilah "keluarga yang berantakan" menjadi cara yang secara politis tidak tepat untuk menggambarkan orang tua dan anak-anak yang mengalami perceraian. Dengan demikian, kegagalan untuk menciptakan unit keluarga legal formal dan kesediaan untuk mengakhiri pernikahan formal secara resmi kehilangan stigma-stigma lama yang telah memberikan kepada masyarakat unit keluarga yang kurang lebih seragam sebagai blok bangunan sosial. Norma-norma perilaku - mortir yang menahan balok-balok bangunan itu sebagai struktur sosial - mulai larut. Di sisi positif, mengubah sikap terhadap perempuan yang bekerja di luar rumah, ke arah pengasuhan tanpa pernikahan dan menuju perceraian, berarti bahwa individu yang terlibat dalam kegiatan ini mengalami sedikit diskriminasi atau bahkan ketidaknyamanan sosial. Dalam konteks konflik umum antara komunitas dan individualisme, kebebasan bagi individu menang lagi, seperti yang selalu terjadi di Amerika Serikat pada abad ke-20.
Jika peran pengasuhan modern tidak lagi membutuhkan dua orang tua, putus perkawinan itu mudah. Sulit untuk mengetahui mana penyebabnya dan apa akibatnya. Lebih banyak ibu tunggal berarti lebih sedikit stigma untuk perceraian dan lebih banyak perceraian berarti lebih banyak ibu tunggal. Pada tahun 2008, tingkat perceraian AS sekitar 40% dan sekitar 50 perkawinan adalah pernikahan kembali untuk satu atau kedua pasangan.
Awalnya, ibu tunggal kebanyakan adalah wanita remaja yang memiliki bayi di luar nikah. Dalam gelombang kedua, ibu tunggal hampir secara eksklusif wanita miskin ditinggalkan oleh pacar atau suami. Minoritas, terutama orang kulit hitam, sangat terwakili. Angka pernikahan kembali di antara kelas menengah, wanita kulit putih lebih tinggi dan dengan demikian jumlah ibu putih tunggal tetap relatif rendah untuk sementara waktu.
Ketika Gerakan Hak-hak Perempuan semakin matang, sejumlah besar wanita kulit putih dan profesional mulai memikirkan kembali kebutuhan mereka untuk menikah. Beberapa memutuskan untuk menunda pernikahan dan anak-anak sampai setelah mereka meluncurkan karir mereka. Karir mereka memberi mereka uang untuk mobil yang bagus dan apartemen yang bagus serta pemenuhan dan kemandirian profesional. Banyak yang mencoba pacar yang tinggal di dalam, tetapi tidak menemukan Mr. Perfect yang bisa menyelinap ke gaya hidup mereka tanpa mengacaukannya. Mereka berada di usia 30-an dan jam melahirkan anak sedang berdetak. Semakin, mereka memutuskan untuk membatalkan pernikahan sepenuhnya. Mereka yakin bahwa mereka dapat menemukan pemenuhan seksual tanpa pernikahan karena mereka telah melakukan courtesy of pil KB. Mengapa terus mencari Tuan Sempurna dan tunggu pernikahan atau pernikahan kembali. Mengapa tidak menjadi orangtua tunggal karena pilihan? Seberapa kerennya itu?
Jika pria memiliki kapasitas reproduksi yang sama dengan wanita, mereka mungkin sama arogan dengan membesarkan anak sendiri. Tentu saja banyak pria yang bersedia menjadi rekan konspirator dalam konsepsi tanpa tanggung jawab masa depan. Dari dua cara alternatif menyumbangkan sperma, menjadi aktor hidup yang tidak disebutkan namanya tentu lebih menyenangkan daripada menjual gen ke bank sperma - tetapi mungkin kurang menguntungkan. Either way, anak tidak akan pernah tahu ayahnya; apalagi pengalaman rumah dengan tokoh panutan laki-laki.
Sementara struktur membesarkan anak berubah, perubahan itu bukan fokus kebijakan publik. Sebaliknya, Pro-Lifers dan Pro-Choicers berteriak dan berteriak satu sama lain tentang kebijakan aborsi. Kebijakan aborsi adalah masalah hidup dan mati untuk janin, bagi para dokter yang melakukan mereka, dan untuk politisi menganjurkan mereka.
The Pros berjuang dengan sengit tentang Hak untuk Memilih (hak ibu) aborsi versus Hak untuk Hidup (hak lahir bayi yang belum lahir). Dalam prosesnya, perawatan sosial jangka panjang untuk bayi sudah lahir merana.
Beberapa agen pelayanan sosial khawatir tentang kehamilan remaja tetapi fokusnya adalah menyelamatkan ibu dari kemiskinan seumur hidup sambil tetap mendukung keinginannya / kebebasan / hak untuk menjaga bayinya. Dewan sekolah cemas tentang mengizinkan sebuahibu remaja untuk membawa bayi ke sekolah di mana gadis remaja lainnya bisa melihat betapa asyiknya untuk dicintai dan dibutuhkan oleh bayi. Pada akhirnya kebebasan individu ibu dianggap penting. Legislatif dan pengadilan menyatakan bahwa adalah kepentingan ibu muda untuk melanjutkan pendidikannya sebagai "anak" dengan hak untuk pendidikan K-12 dan juga memiliki hak ibu "dewasa" untuk menjaga dan membesarkan anak yang baru lahir.
Seandainya masyarakat memusatkan perhatian pada bayi seperti halnya tentang hak-hak ibu, para ibu muda, ibu yang tidak menikah akan didorong untuk, mungkin diminta untuk memberikan bayi itu untuk diadopsi ke keluarga yang dapat menyediakan makanan dan pendidikan serta kecintaan pada sayang-cinta seorang ibu dan ayah. Maka ibu muda itu bisa kembali ke perannya yang semestinya sebagai murid — mungkin dengan sedikit rasa malu yang diterima dengan baik daripada sebagai model kewanitaan dini. Sebaliknya, psikolog anak terobsesi untuk melindungi harga diri anak-anak dari efek dahsyat yang menghancurkan. Sejak manusia hidup di gua, rasa malu telah menjadi konstruksi penting dalam membantu orang hidup berdampingan. Penggunaan rasa malu dan pengucilan sosial untuk mengajarkan kesesuaian dengan norma-norma kelompok adalah bagian dari "kebijaksanaan zaman". Peradaban Barat, terutama masyarakat Amerika, pada abad ke-20 hampir menghapuskan rasa malu demi kepentingan meningkatkan harga diri individu dan memperluas kebebasan individu.
Ibu tunggal ditampilkan di media dengan lebih dari sedikit kepahlawanan. Menjadi ibu tunggal menjadi gaya hidup yang dapat diterima sepenuhnya. Ibu tunggal menjadi kategori demografis yang besar dan berbeda dan konstituen politik.
Media telah mengambil lingkaran penuh wanita dari Rosie si Riveter yang mandiri bekerja berjam-jam di sebuah pabrik masa perang, ke seorang ibu rumah tangga penuh waktu membesarkan Baby boomer dan berdiri di pintu dengan minuman ketika suami pencari nafkahnya pulang kerja, pekerjaan part-timenya sendiri di luar rumah, bekerja penuh waktu, hingga karir profesional. Lelucon seksis tentang pirang bodoh tidak pantas di zaman Rosie, populer di media di "era ibu rumah tangga" dan menjadi tidak tepat secara politik pada saat perempuan kalah jumlah pria di sekolah profesional.
Media memainkan peran yang lebih besar dalam mengubah status pria dalam masyarakat Amerika. Mereka dimuliakan dengan tepat karena memenangkan Perang Dunia II - perang di mana 1.600.000 orang dilayani dan lebih dari 400.000 orang meninggal. Penjaga keamanan nasional selama Perang, mereka menjadi penjamin keamanan ekonomi bagi keluarga masing-masing setelah Perang. (GI Bill membantu banyak orang mendapatkan rumah di daerah pinggiran dan pendidikan perguruan tinggi.) Dengan status pencari nafkah mereka dalam masyarakat paternalistik, sebagian besar memiliki kekuatan absolut dalam keluarga. Peran itu ditegakkan kembali oleh pahlawan pria di film dan program TV seperti "Ayah Tahu yang Terbaik."
Namun, dari waktu ke waktu peran gagah konsisten untuk pria, tidak membantu di box-office atau di peringkat TV. Dan peran baru untuk wanita berarti peran baru yang sesuai untuk pria. Ketika wanita mendapatkan penghasilan yang lebih besar, mereka memperoleh kekuatan dalam keluarga. Pertama, peran ayah pemenang roti diencerkan oleh pendapatan ibu. Selanjutnya, film dan TV sit-com mendegradasi suami ke peran sekunder dalam keluarga sambil menggambarkan istri sebagai wanita cerdas yang mendapatkan gaji profesional, membuat makan malam setelah bekerja, membawa anak-anak ke sepak bola dan membayar tagihan, sementara ayah tersayang datang dari kantor, meraih bir dan menghabiskan malam (dan akhir pekan) menonton sepak bola. Selanjutnya, media menggambarkan para ayah sebagai badut — gadis pirang bodoh yang baru. Laki-laki menjadi makanan untuk produksi media dan bahkan lebih sering iklan TV. Akhirnya, setelah sepenuhnya didiskreditkan, peran keluarga laki-laki dibuang. Pasangan laki-laki dari model ibu tunggal adalah ayah yang sudah meninggal yang telah meninggalkan istri dan anak-anaknya tanpa penyesalan.
Penerimaan sosial terhadap ibu tunggal mengurangi tekanan sosial untuk menikah atau menikah lagi. Program kesejahteraan Masyarakat Besar seperti kupon makanan dan subsidi lainnya, mengurangi tekanan ekonomi untuk menikah atau menikah lagi. Kualitas hidup untuk ibu tunggal meningkat.
Pikiran kecil diberikan - dan tidak ada perdebatan nasional - mengenai konsekuensi yang tidak diinginkan pada anak-anak, terutama anak laki-laki, tumbuh tanpa ayah di rumah. Mungkin, yang lebih buruk lagi, banyak ibu tunggal yang memiliki pacar yang hanya memiliki sedikit komitmen kepada ibu dan bahkan kurang kepada anak-anak. Tanpa model peran ayah yang stabil dan penuh perhatian, gadis kecil tidak berharap untuk menikahi pria seperti itu dan mungkin tidak ingin menikah sama sekali. Anak-anak lelaki kecil menemukan model peran laki-laki lain, seringkali pemimpin kelompok-kelompok lingkungan. Geng itu, bukannya paman, membawa anak-anak itu melalui ritual perjalanan mereka menuju kedewasaan.
Alih-alih belajar bagaimana bertahan hidup di alam liar, mematahkan kuda, mendaki gunung atau berburu rusa, para pemudabelajar bagaimana membawa dan bagaimana menggunakan senjata, bagaimana menjual narkoba dan bagaimana mengecoh polisi. Spiral itu juga menjadi penegakan diri sendiri untuk anak perempuan: lebih sedikit anak perempuan memiliki pengalaman positif dengan seorang ayah dan dengan demikian lebih sedikit anak perempuan yang menantikan untuk menciptakan rumah dua orang tua melalui pernikahan dan dengan demikian lebih sedikit anak perempuan memutuskan untuk menikah dan bahkan lebih sedikit anak perempuan mereka memiliki sikap positif terhadap hubungan jangka panjang dengan seorang pria.
Pada tahun 1960, 91% anak-anak tinggal dengan dua orang tua. Pada tahun 2010 jumlah itu turun menjadi 59%. Itu berarti bahwa 41% anak-anak di bawah usia 18 tahun hidup dengan model baru pengasuhan anak tunggal. Empat puluh satu persen dan mendaki!
Namun, bisnis hiburan harus terus berjalan - selalu ada norma dan adat istiadat sosial untuk menantang dan yang baru untuk juara. Ini adalah cara paling pasti bagi media untuk menarik pemirsa dan dengan demikian pengiklan. Model induk terbaru tidak membutuhkan desa untuk membantunya membesarkan anak. Dia tidak butuh suami pencari nafkah. Dia tidak membutuhkan pencari nafkah kedua di rumah tangganya. Dia tidak membutuhkan bir minum badut di sofa-suami atau pacar. Dia bahkan tidak membutuhkan seorang pria untuk satu malam. Dia yakin bahwa dia dapat mengelola karir profesional dan juga secara mandiri memenuhi semua kebutuhan anak-anaknya sendiri. Dia hanya membutuhkan waktu beberapa menit dari seorang profesional medis untuk mendapatkan inseminasi buatan "jerami" untuk konsepsi tanpa gairah.
Hanya dalam beberapa generasi, dalam serangkaian perubahan peran dramatis yang dipromosikan oleh media, "kebijaksanaan zaman" tentang peran pengasuhan telah lebih dari dilupakan. Pepatah bahwa "dibutuhkan sebuah desa untuk membesarkan seorang anak" telah berubah pada kepalanya: "Siapa yang butuh desa ketika seorang wanita dan konsepsi tanpa gairah dapat membesarkan anak."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar